剪窗花的詳細(xì)步驟圖_剪窗花的來(lái)歷|獨(dú)家

最近這段時(shí)間總有小伙伴問(wèn)小編剪窗花的詳細(xì)步驟圖_剪窗花的來(lái)歷是什么，小編為此在網(wǎng)上搜尋了一些有關(guān)于剪窗花的詳細(xì)步驟圖_剪窗花的來(lái)歷的知識(shí)送給大家，希望能解答各位小伙伴的疑惑。

1、剪紙是中國(guó)最為流行的民間藝術(shù)之一，根據(jù)考古其歷史可追朔到公元六世紀(jì)，甚至更早。

2、在過(guò)去，人們經(jīng)常用紙做成形態(tài)各異的物像和人像，與死者一起下葬或葬禮上燃燒，還被用作祭祀祖先和神仙所用供品的裝飾物。

(資料圖片僅供參考)

3、現(xiàn)在，剪紙更多地是用于裝飾，也可為禮品作點(diǎn)綴之用，甚至剪紙本身也可作為禮物贈(zèng)送他人。

4、 剪紙不是用機(jī)器而是由手工做成的，常用的方法有兩種:剪刀剪和刀剪。

5、顧名思義，剪刀剪是借助于剪刀，剪完后再把幾張(一般不超過(guò)8張剪紙粘貼起來(lái)，最后再用鋒利的剪刀對(duì)圖案進(jìn)行加工。

6、刀剪則是先把紙張折成數(shù)疊，放在由灰和動(dòng)物脂肪組成的松軟的混和體上，然后用小刀慢慢刻劃。

7、剪紙藝人一般是豎直握刀，根據(jù)一定的模型將紙加工成所要的圖案。

8、和剪刀相比，刀剪的一個(gè)優(yōu)勢(shì)就是一次可以加工成多個(gè)剪紙圖案。

9、 剪紙的題材 民間剪紙的題材是很廣泛的，它既反映現(xiàn)實(shí)生活中群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的事物，也表現(xiàn)自己對(duì)美好生活的向往。

10、從剪紙藝術(shù)的題材中，我們可以看出勞動(dòng)人民那種樸實(shí)、純真的思想感情。

11、 剪紙題材的范圍大致可以包括以下幾個(gè)方面: 1.實(shí)際生活題材 因?yàn)榧艏埖淖髡叽蠖鄟?lái)自農(nóng)村，所以她們的作品題材大部是取材自己的實(shí)際生活，如喂雞、養(yǎng)豬、牧羊、放牛、騎驢趕車(chē)走娘家和抱胖娃娃，搞家庭副業(yè)，參加田間勞動(dòng)，有的直接表現(xiàn)自己伺養(yǎng)的家禽、家畜，如雞、鴨、鵝、牛、馬、羊、駱駝、狗。

12、貓等。

13、也有的表現(xiàn)生活中常常見(jiàn)到的植物，如:梅、蘭、竹、菊、牡丹、荷花、水仙，還有各種瓜果、蔬菜等。

14、因?yàn)檫@些題材都來(lái)自生活，所以剪紙作品表現(xiàn)的內(nèi)容生活氣息就十分濃厚。

15、 2.吉慶寓意的題材 民間剪紙?jiān)陬}材上的一大特點(diǎn)是采用托物寄情的寓意手法。

16、常用的有以下幾種: 諧音法--以音象形的表現(xiàn)手法。

17、比如花公雞，就在公雞身上刻兒朵花;梅花鹿，就在鹿身上刻幾朵梅花;刻上蓮花和鯉魚(yú)就寓意“連年有余”，這里以蓮諧“連”，以魚(yú)諧“余”。

18、 諧形法--將某一形象進(jìn)行簡(jiǎn)化作為代表。

19、比如:刻上一朵云彩，就表示是天空，刻上一朵雪花，就表示是冬天下雪了。

20、 象征法--借某一物象來(lái)表示一個(gè)概念，使人產(chǎn)生聯(lián)想。

21、如桃子象征長(zhǎng)壽、石榴象征多子、鴛鴦象征愛(ài)情、松樹(shù)象征長(zhǎng)青不老、牡丹象征富貴、喜鵲登梅象征喜事臨門(mén)…… 3.戲曲人物和傳說(shuō)故事 民間流傳的神話故事，通過(guò)戲劇等形式在全國(guó)各地廣泛地流傳著，人們不僅相互傳誦著，而且還用剪紙這一形式來(lái)表達(dá)自己對(duì)這些故事中的人物的愛(ài)與憎。

22、如越劇之鄉(xiāng)的江浙一帶，民間剪紙?jiān)陬}材上大部分取材于當(dāng)?shù)亓鱾鞯摹傲荷讲c祝英臺(tái)”、“白蛇傳”。

23、“紅摟夢(mèng)”、“西廂記”等故事的情節(jié)。

24、京劇的發(fā)源地在北京，岡此，京劇險(xiǎn)譜剪紙就以臨近北京的蔚縣最為著稱(chēng)。

25、此外諸如“八仙過(guò)海”、“上八訕”，”下八仙”。

26、“嫦娥奔月”、”天女散花”。

27、“老鼠嫁女”等民間傳說(shuō)故事更是剪紙普遍表現(xiàn)的題材。

28、 剪紙是中國(guó)最為流行的民間藝術(shù)之一，根據(jù)考古其歷史可追朔到公元六世紀(jì)，甚至更早。

29、在過(guò)去，人們經(jīng)常用紙做成形態(tài)各異的物像和人像，與死者一起下葬或葬禮上燃燒，還被用作祭祀祖先和神仙所用供品的裝飾物。

30、現(xiàn)在，剪紙更多地是用于裝飾，也可為禮品作點(diǎn)綴之用，甚至剪紙本身也可作為禮物贈(zèng)送他人。

31、 字 福 喜 壽 其他 十二生肖 窗花 在農(nóng)村，剪紙通常是由婦女、姑娘們來(lái)做。

32、在過(guò)去，這可是每個(gè)女孩所必須掌握的手工藝術(shù)，并且還被人們來(lái)品評(píng)新娘的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。

33、而職業(yè)的剪紙藝人則常常是男人，因?yàn)橹挥心腥瞬拍茉谧鞣焕镆黄饎谧鞑旯ゅX(qián)。

34、 剪紙的文化背景 據(jù)考證，從商代始(公元前1600-1100年)就有人用金銀箔、皮革或絲織品進(jìn)行接空刻花制作裝飾品。

35、西漢時(shí)，人們用麻纖維造紙，傳說(shuō)漢武帝的寵妃李氏去世后，帝思念不已，臥不安度，食不甘味，于是請(qǐng)術(shù)士用麻紙剪了李妃的影象為其招魂，這大概是最早的剪紙。

36、公元105年，蔡倫改進(jìn)和推廣前人的經(jīng)驗(yàn)開(kāi)始大量造紙，這種鏤花形式因找到了更易普及的材料從而誕生了剪紙藝術(shù)，距今已有兩千多年的歷史。

37、 唐宋時(shí)期，流行“鏤金作勝”的風(fēng)俗。

38、“勝”，就是用紙或金銀箔、絲帛剪刻而成的花樣，剪成套方幾何形者，稱(chēng)為“方勝”;剪 成花草形者，稱(chēng)為“華勝”，剪成人形者，就稱(chēng)之為“人勝”。

39、南朝梁宗懔在《荊楚歲時(shí)記》中記載:“正月七日為人日，(《東方朔傳·歲時(shí)節(jié)》:天地初開(kāi)，一日雞，二日狗，三日豬， 四日羊，五日牛，六日馬，七日人，八日谷。

40、其日晴所主之物盛，陰則災(zāi)。

41、 八日之中，尤以人日為重，又稱(chēng)“人勝節(jié)”)以七種菜為羹;剪彩 為人，或鏤金箔為人，以貼屏風(fēng)，亦戴之于頭鬢;又造華勝以相遺。

42、” 唐代大詩(shī)人杜甫以《人日》為題作詩(shī):“此 日此時(shí)人共得，一談一笑俗相看。

43、尊前柏葉休隨 酒，勝里金花巧耐寒。

44、”另一位唐代著名詩(shī)人李 商隱也作有《人日》詩(shī)，詩(shī)中說(shuō):“鏤金作勝傳 荊俗，剪彩為人起晉風(fēng)。

45、”唐代李遠(yuǎn)《剪彩》詩(shī)寫(xiě) 道:“剪彩贈(zèng)相親，銀 綴鳳真，雙雙御綏 鳥(niǎo)，兩兩度橋人，葉逐金刀出，花隨玉指新，愿 君千萬(wàn)歲，無(wú)處不逢春。

46、” 六十年代在新疆出土的文物中，還有一件唐代的人勝剪紙，七個(gè)女子人形排列成行，此勝用于圍飾發(fā)髻。

47、 在日本的正倉(cāng)院，保藏有兩枚唐代華勝，據(jù)日本齊衡三年(公元856年)《雜財(cái)物實(shí)錄》載:“人勝二枚……天平寶字元年閏八月二十四日獻(xiàn)物”，日本天平寶字元年即為唐代至德二年(公元757年)。

48、其中一枚為羅地金箔字，上面剪祝頌吉語(yǔ):“令節(jié)佳辰，福慶惟新，曼和萬(wàn)載，壽保千春。

49、另一枚則用金箔刻了復(fù)雜的邊飾，并飾以紅綠羅的花葉，中心是一兒童在竹林下戲犬。

50、 當(dāng)時(shí)，還流行著一種用雙絲絹帛剪成的小幡，叫做春幡, 或稱(chēng)幡勝、春勝，在立春那天，作為節(jié)日禮物，或簪于頭上，或掛在柳枝上，亦或貼于屏風(fēng)。

51、李商隱在《驕兒詩(shī)》中寫(xiě):“請(qǐng)爺書(shū)春勝，春勝宜春日。

52、”意為驕兒袞師請(qǐng)父親在剪彩制成的春幡上寫(xiě)“宜春”二字。

53、因?yàn)榱⒋褐諡榇禾斓氖兹眨笳魅f(wàn)物復(fù)蘇欣欣向榮，所以唐宋時(shí)期，人日剪彩這一民俗活動(dòng)漸漸集中到立春這天，人們剪制各種幡勝、春幡、春燕、春蝶等等，作為節(jié)日禮物。

54、皇帝在這一天也接見(jiàn)群臣，并分別賜以金銀幡勝或者羅幡勝。

55、 宋代女詞人李清照在一首“菩薩蠻”中寫(xiě)道:“燭底鳳釵明，釵頭人勝輕。

56、”有一種鳥(niǎo)，因頭項(xiàng)長(zhǎng)有金黃色大羽冠很像插著一枝幡勝，而被命名為戴勝鳥(niǎo)，韋應(yīng)物《聽(tīng)鶯曲》中“伯勞飛過(guò)聲局促，戴勝下時(shí)桑田綠”，勝成為春歸大地的象征。

57、 宋代陳元靚《歲時(shí)廣記》載:“元旦以鴉青紙或青絹剪四十九幡，圍一大幡，或以家長(zhǎng)年齡載之，或貼于門(mén)媚。

58、 在宋代，隨著經(jīng)濟(jì)文化的繁榮發(fā)展，許多工藝美術(shù)應(yīng)運(yùn)而生，并出現(xiàn)了專(zhuān)業(yè)剪紙藝術(shù)家。

59、周密《志雅堂雜鈔》載:當(dāng)時(shí)京城沛梁“向舊天都街，有剪諸色花樣者，極精妙，隨所欲而成。

60、又中瓦有余敬之者，每剪諸家書(shū)字皆專(zhuān)門(mén)。

61、其后，忽有少年能于袖中剪字及花朵之類(lèi)。

62、更精于二人，于是獨(dú)擅一時(shí)之譽(yù)。

63、 明清人的筆記和地方志中也有記載剪紙名家的。

64、如《蘇州府志》載:“趙萼，嘉靖中制夾紗燈，以料紙刻成花竹禽鳥(niǎo)之狀，隨輕濃暈色。

65、溶蠟涂染，用輕綃夾之。

66、映日則光明瑩徹，芬菲翔舞，恍在輕煙之中，與真者莫辨。

67、” 《嚴(yán)州建德縣志》載:“林文耀，字綱齋，幼即工書(shū)，中年失明，乃剪紙為字，勢(shì)飛動(dòng)若龍蛇，點(diǎn)畫(huà)不差毫發(fā)。

68、室人裝璜成軸，……人稱(chēng)之日“林剪。

69、”《保定府志》載:“名女，張蔡公之女也。

70、有巧思，與人接談，袖中 細(xì)剪春花秋菊、細(xì)草垂楊.罔不入神;其剪制香(大+區(qū))，絕巧奪目，得之者珍藏焉。

71、 清代陳云伯《畫(huà)林新詠》說(shuō):“剪畫(huà)，南宋時(shí)有人能于袖中剪字，與古人名跡無(wú)異。

72、近年揚(yáng)州包鈞最工此，尤之山水、人物、花鳥(niǎo)、草蟲(chóng)，無(wú)不入妙。

73、”并有詩(shī)曰:“剪畫(huà)聰明勝剪書(shū)，飛翔花鳥(niǎo)泳瀕魚(yú);任他二月春風(fēng)好，剪出垂楊恐不如。

74、”清康熙時(shí)，有位宮廷畫(huà)家鄒元斗，畫(huà)有一幅祝福新年伊始的風(fēng)俗畫(huà)《歲朝圖軸》畫(huà)的上端繪有垂掛著的五枚彩色剪紙“門(mén)籠”。

75、門(mén)箋的形式即是由春幡演變而來(lái)。

76、在清代，因滿族人有剪紙的習(xí)俗，致使剪紙進(jìn)入宮廷。

77、在故宮，歷代皇帝舉行婚禮作洞房的神寧宮，墻壁按滿族習(xí)俗裱紙，四角貼著黑色的雙喜字剪紙角花，頂棚中心貼著龍鳳團(tuán)花的黑色剪紙;在宮殿兩旁的過(guò)道壁上也貼有角花。

78、據(jù)說(shuō)有人用紙剪成有鹿。

79、鶴、松的“六合春”圖案，加以彩繪，貼于朝服上，連西太后都以為是繡出來(lái)的。

80、 可以說(shuō)剪紙藝術(shù)自誕生以來(lái)，就沒(méi)有中斷過(guò)。

81、她流傳面之廣、數(shù)量之大、樣式之多、基礎(chǔ)之深比任何一種藝術(shù)都更加突出。

82、在各種民俗活動(dòng)中，她無(wú)時(shí)不在、無(wú)處不有，附麗于生活，充實(shí)了生活，以她特有的方式默默地喚起人們對(duì)生命的追求，對(duì)生活的信念，對(duì)國(guó)富民康的企盼;她將人們平凡的生活點(diǎn)綴得如此瑰麗多姿，充分寄托和體現(xiàn)了我們中華民族對(duì)真善美的追求和向往;她為滿足人們更高的社會(huì)性的精神需要而茁壯成長(zhǎng)。

83、 如今，剪紙的天地更為廣闊了，它早已走出了莊戶人的小院，走入現(xiàn)代設(shè)計(jì)的廣闊天地，在產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)、商標(biāo)廣告、室內(nèi)裝演、服裝設(shè)計(jì)、書(shū)籍裝幀、郵票設(shè)計(jì)、報(bào)刊題花、連環(huán)畫(huà)、舞臺(tái)美術(shù)、動(dòng)畫(huà)、影視等各個(gè)方面都有她的清影;她也走向世界，名揚(yáng)四海，成為全人類(lèi)的文化財(cái)富與藝術(shù)瑰寶。

84、隨著歷史的進(jìn)程，許多民族的、傳統(tǒng)的東西被漸漸淡化、湮沒(méi)了。

85、然而，真正文明的標(biāo)志應(yīng)是傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化并存，共同發(fā)展。

86、愿這棵古老的藝術(shù)之樹(shù)常綠常新。

關(guān)鍵詞：